《不顾诸神》读后感---了解才是最好的沟通

《不顾诸神》读后感---了解才是最好的沟通

若说起印度，这些年印象最深刻的就是频率高的吓人的各种惨无人道的强奸案。去年看了晓说，高晓松谈到印度人的那种平和的心态，不禁想到，如果真的是如此平和，那如此多的强奸案又是怎么一回事。

搜刮了一下读书时不经意留在脑海里的各种信息，也就大概有以下几点：印度等级观念严重的种性制度，印度教而不是佛教占据统治地位，一塌糊涂的基础设施建设，高度发达的软件业和外包业，印巴分治及争夺克什米尔，各种歌舞片，大量的贫民窟和糟糕的卫生状况，人口即将超过中国。

读完这本书，发现印度的复杂性依然超出自己的想象。不禁再次感慨，首先，人与人，民族与民族，宗教与宗教之间的谅解甚至仅是理解怎么就这么艰难；其次，要实现大治的目标，面对如此众多零零散散的问题，又该究竟如何入手？上周看到罗胖说的保守主义。听完之后，心里对于保守主义其实也有了更多的认可。但心里还会问，理想派的做法固然不可取，而渐进式的改变，又要等到猴年马月呢？什么样的问题，是需要一个良好的顶层设计，而什么样的问题，又是需要一点一点地头痛医头脚痛医脚呢？

我们该对世界上不同的文化、民族和宗教心怀敬意，或最起码给予基本的尊重，但实际上我们在面对这些时，要么是自大，要么是不自信。普世价值观，是人类文明发展到现在的一个重要成果。我们无法强求他人，只能祈祷，我们在遇到问题的时候，上天能够赋予我们足够的智慧，让我们更加灵活，去避免灾难。而这一切的开端，就需要我们不断地试图去了解别人，把自己放在对方的位置上，去了解对方。

第二篇：《我们给孩子什么才是最好的？》读后感

《我们给孩子什么才是最好的？》读后感

女儿班上所有同学人手一册《我们给孩子什么才是最好的？》的一书，看到书名，我就迫不及待想一口气看完，希望找到答案—我给孩子什么才是最好的。

《我们给孩子什么才是最好的？》一书为我搭设了一个平台，使我能够有机会以文字的形式，聆听蔡礼旭教育大师的声音，提升自己的心灵。

在自己生活中，我们给了孩子很多很多，可给孩子什么才是最好的呢？才是对孩子的成长最有益呢？是日益丰富的物质生活，留给孩子一笔可观的物质财富，让孩子一生衣食无忧？还是给孩子良好的家庭教育，培养孩子的道德修养，丰富孩子的精神生活？每个为人父母都希望自己的孩子健康、快乐、出类拔萃、有个美好的人生！然而事实是否如我们所愿的进行呢？我们家长是否在教育儿女的问题上不得其法呢？那么又如何找对那条通往孩子的心灵之路呢？所有这一些，《我们给孩子什么才是最好的？》一书给我很好的启示。

我们都知道，人一出世，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭教育，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会的**，可以说源于家庭教育不健全。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点(WWW.)，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，学校的教育、社会教育才有可能更进一步的发挥出来。《我们给孩子什么才是最好的？》一书精髓 1

其实源于《弟子规》。

这是一本注重伦理道德教育的书，教你如何处事、待人、接物。教孩子怎样做人，做一个好人，在家做一个好儿女，在学校做一个好学生，将来在社会才能是一个好公民。以这个为教育目标。教育孩子孝敬父母长辈尊敬老师，就像盖房子，孝敬就像钢筋，那柱子是栋梁。先把基础打好，再造墙装饰。这是骨架，比什么都重要。这是一本很好的家庭教育用书。人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，要从孝悌来入门在古时候，人们非常重视儿童教育，为什么这么重视？因为小孩一出世，没有受到社会的污染，很纯洁。在这个时候家长施教得当，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过孩童时代关键期的品德教育，非常可惜。 现在的孩子普遍有“自私、傲慢、目中无人、贪图享受”等趋势，和整个社会的浮华作风不无关系，可是家庭教育是有能力帮助孩子在纷繁复杂的社会环境中返璞归真的，如果能跟优秀的经典文化底蕴相结合，一定能告诉孩子孰是孰非，不再迷失，“教者，上所施下所效也”，所谓教育，无时无刻不在发挥着作用，而我们这些大多部分只有一次做家长机会的父母们是否常常忘记自己的“榜样作用”？ 我们也看到身边很多家长忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不知道如何教育；也很担心社会上有那么多的诱惑，即使在家里好好教育，也恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个

做家长的，按照蔡礼旭大师的理念以身作则做好孩子的表范，让子女来效法,这样就可以相得益彰。

第三篇：《幸福的企业才是最好的企业》读后感

《幸福的企业才是最好的企业》读后感

幸福是一种心境，一种感觉，一种体悟，是人们对生活、对人生所拥有态度的总结. 它与富贵、权利.地位不一定成正比。

幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地享受一份惟有自己知晓的欢乐。

幸福其实很简单.有时如果你刻意地找寻幸福，你会发现它在回避你，而当你尝试着努力把幸福送给别人时，你发现幸福就在你的身边

.《幸福的企业才是最好的企业》一书作者是世界杰出华商协会主席，华商500强俱乐部主席，中非希望工程主席，天九儒商投资集团董事局主席，全球公益慈善联盟金质勋章获得者，中国文化传播业新坐标人物。社会活动家，国际慈善家，企业管理专家。世界杰出华商协会，是以华商500强为核心，以华人亿万富翁为主体的全球性华商组织，旨在促进华商精英强强联手，和合共荣，他就是卢俊卿先生。卢俊卿先生子在《幸福的企业》一书中颠覆了企业管理学界以往关于企业核心竞争力的学术观点，提出"幸福力才是终极的企业核心竞争力"，"幸福企业才是最好的企业"，强调"企业是为员工（老板也是员工）谋幸福的工具，而不仅是为老板赚钱的工具"；"企业应该追求幸福最大化，而不是利润最大化"；"幸福企业是用心建设的，而不是用钱建设的"......得到学术界和企业界的高度评价。在《幸福的企业才是最好的企业》一书中，卢先生没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。卢先生书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。

在书的前半部分卢先生谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的 ……此处隐藏5675个字……想脱离贫困，还

有很长的路。

二．低种姓阶层的崛起

印度的种姓制度影响深远，低种姓阶层向来是受压迫的。高种姓构成了上层阶级，由于公务员的世袭制和不可解雇，导致高种姓垄断了政府阶层，因此低种姓在很长的一段时间内是无法跟政府对抗的。但要知道，低种姓人口可是比高种姓的多得多，在如今印度的现代化发展下，很多低种姓阶层通过教育与自己的努力在各行业中得到了机会，进而慢慢的在脱离种姓制度的影响。其中产生重大作用的是各低种姓联盟，如全印度亚达夫联盟。在印度也不断的出现平权运动项目。低种姓联盟和高种姓的斗争也更加严峻了，其中低种姓代表玛雅瓦蒂就是代表人物。

而在，北方邦政治舞台上，两个主要的低种姓政党已经超越任何一个全国性政党成为主角了，这都得益于拥有人数优势的低种姓的投票权。奇怪的是，如今又一些低种姓联盟投靠高种姓群体，我只能说，印度的宗教影响依旧深远，高种姓实力依旧强大。

在所有邦中，泰米尔纳徳是应对种姓中最好的一个，他们吧69%的政府岗位分配给低种姓群体，得到的结果是90%的人口受过教育，除去了恶劣风气后的泰米尔纳徳的民主化达到了一定的高度，教育是人们信心十足，穷人援助体系也较为完善（竟然为学校提供免费午餐），即使种姓还在这里发生影响，政府还有很多弊端，但与北方邦相比的话，还是可以看到明显的差别的，只有民主与公平的社会才能解决印度发展遇到的障碍。但这一切，还需要时间。

四．假想之马—印度教民族主义的持续威胁

一说到印度教民族主义，就会想到古吉拉特事件，不管怎么解释，我个人认为这事件是极其肮脏，极其野蛮的，对印度教民族主义，我是绝不会报有友好态度的。印度教民主主义在印度中更多的只是热衷于政治斗争，他们修改教科书，他们所组成的政党只关注自身地位，而对整个印度的发展没有任何构想，说白了还是为了维护高种姓的地位，其中国民志愿团与人民党是影响最大的，作者也为国民志愿团具有侵略性而多数成员却温文尔雅感到惊讶，这点我理解为印度宗教对人性格的影响，让人温顺却无法忍受对自己宗教的亵渎。

抛开暴力，人民党在印度的发展却也发挥不大，因为他们只是为自己私利而存在着，他们更多的只是转移话题，逃避现实问题，崇尚“圣牛”。因为人民党的上台就是为了对抗国大党想其他弱势群体扩大政府公职保留配合，是在暴乱中上台的。而如今，人民党却为了选票刻意亲穆斯林而导致下台，这也够讽刺的，这种政党，真的难以对选民负责，但在印度体系中，人民党是不会那么容易消失的。

我看来，所谓的印度教民主主义，更多的只是对权力的争夺，在印度是一时无法更正的，而这也将阻碍印度的发展。

四．印度的官员和尼赫鲁——甘地家族

印度政府的腐败是出了名的，即使是废除了许可证制度，平民眼中，公务员不是人民公仆，而是主子。印度广为流传的公式：垄断+判断=腐败。印度政府效率低，官员职位世袭且几乎都由婆罗门组成，官员不可解雇。因此，印度政府严重的贪污腐败也不奇怪。印度政府无法为大部分穷人提供最基本的生活条件，无法提供教学设施，无法提升乡村的医疗质量。但印度不缺粮食，不缺经费，关键在于公务员的思想状况，公众也无法通过投票进行改革。正因如此，印度将近一半的补助粮都被偷窃，并且只能通过行贿得到这些粮食。政府出台的免费用水正常确实打着救助穷人的名义服务于富农，因为穷农根本没钱购置抽水设施。而印度政府在空间站的研究却发展迅速，可见，也不是能力问题，还是是态度问题。一个政府，只有抱着为国发展处理的态度才能有所作为。

尼赫鲁家族在国大党中的权力更替与斗争，从中也可看出国大党的兴衰与未来。甘地家族在我看来，只是一个在权力斗争中不断创造悲剧的可怜家族而已，真的可以说是一入豪门深似海，从尼赫鲁的世俗化治理，到英迪拉的强势治理，到索尼娅的微笑治理，尼赫鲁——

甘地家族的发展可以说是印度近代发展的缔造者，尼赫鲁引进了民主主义，却难以真正实现，英迪拉无法拉动经济发展，拉吉夫手下的政党只热衷选票而无所作为，索尼娅推翻国大党孤立主义系统并在2014年大选取胜，似乎印度的民主化发展登上新台阶了。尼赫鲁的世俗主义兼容了宗教主义，这是一种成功，适合印度这个宗教国家，而他遗留下来的印度式的社会主义，即以精英阶层组成的政府的无私工作来替代基层的社会改革，至今依然存在于国大党的习惯性思维中。但国大党到今无法进行剧烈改革，因为系统是英迪拉简历的，所以印度政府的现状一时还无法改变，可见，历史遗留问题深入人心后要想加以改变，是需要极大执行力和很长时间的。也正因此，印度政府依旧只是热衷于投资高等教育和高科技，但对已能为大多数人提供岗位的工程却进展缓慢。

当然，不能全是政府的问题，种姓制度的影响深入骨髓，即使很多低种姓已经进入中产阶级了，但他们依旧对存有传统设计的主仆思想，因此，对高种姓他们很多依旧只是逆来顺受，改革的推动力不够大。

不管过多长的时间，甘地——家族的影响仍将持续。

五．印度周边与面临的机遇和挑战

印度教和巴基斯坦充斥着强硬派沙文主义，宗教冲突依旧不断，印巴关系也很微妙，印度政府的孤傲与巴基斯坦的军事统治有相似之处，对于他们来说，双方是不能妥协的，即使两国人民希望政府间能结束这种争吵。因此，可以看出，印度的崛起并不是他们适应于世界，而是他们试图通过自己的知识去改变和影响世界，这都处于他们的一种孤傲心理，这也是他们早期与中国，苏联，美国的外交出现问题的原因。而印度南亚穆斯林问题也挺严重，他们严重的贫困与教育问题成为社会的不安定因素，其中还有与印度教的冲突，而这个，因为是宗教问题，基本难以解决，似乎先从经济上让他们富裕起来比较好吧，在此不多谈。印度语中国的关系从以前的亲如兄弟，到现在的偶尔摩擦，但总的来说，两个合作不错，在我看来，两国的互补可以实现共同发展，但以印度孤傲的外交态度，这个难说，只能说印度需要增加与中国的合作促进自己发展，而美国是支持印度的崛起的，因为印度可以牵制中国。虽然印度不承认这种说法，事实上，印度一直在保持与美国和中国的距离，我觉得这是很聪明的，因为可以减少因美中两国冲突给自己带来的麻烦。

可以肯定的事，印度在不就的将来，将成为美中后的第三大国家，印度的发展虽不像中国那么快，但却很稳定，他们发展带来的经济基础要比中国稳固，印度的发展也是多元化发展的。

印度面对的挑战包括了脱贫，环境，艾滋病和民主政治。这需要一个高效，具有前瞻性的政府，而这，如我之前所说，确实难度很大。

印度的优势也是明显的，首次按人口比例，印度依旧是一个年轻的国家，往后五十年，发展的动力依旧强大，然后就是印度的民主政治，社会基础教育还没普及，发展潜力远没有完全开发，而印度的人才优势还有可能得到进一步加强，如果处理好了，印度的奇怪崛起将一点也不奇怪。

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